مدى حاجة السياسيّين إلى العرفان

الإنسان العارف يصبح شجاعا، ولا يبلّغ الإنسانَ إلى أوج الشجاعة المصحوبة بالعقلانية أمرٌ كالعرفان. وأحوج الناس إلى الشجاعة هم السياسيّون. 

الإنسان العارف، ناشط سياسي

إنما نيل درجات العرفان هو نكرات الذات والاتصال بالله، وأهم مصداق الاتصال بالله هو التضحية في سبيل سعادة الناس. وهذا ما نعبّر عنه بالنشاط السياسي.

سبب مظلومية الزهراء

بناهيان: لقد كانت مظلومية الزهراء(س) بسبب ضعف المجتمع في الفهم السياسي، لا ظلم رجلين وحسب/ ماذا كان أهم اعتراض الزهراء(س) على أهل المدينة

آية المعنوية الحقيقية

المعنوية الحقيقية تزيد الإنسان اهتماما بمصير الناس والشؤون السياسيّة، وأما المعنوية المزيّفة فتدفع الإنسان إلى عدم الاكتراث بالمجتمع والبلاهة السياسية.

جماعة ذات قابليّتين متضادّتين

كما أن السياسيين وذوي السلطة، هم الذين يرتكبون أبشع أنواع الظلم والخيانة، كذلك يتسنى لهم دون غيرهم القيام بأعلى درجات الخدمة والعبادة.

المحبة ضرورية للروح كضرورة الماء للجسم

المحبة لروح الإنسان بمثابة الماء لجسمه. فإن الجفاف الروحي مدعاة للأسقام كما هو حال جفاف الجسم. إن التحبّب إلى الناس جميل كجمال سقي النباتات. حينما تسقي البستان وإن كنت تسقي الأشواك أيضا بلا مناص، ولكن لا يجوز أن تسقي الأعشاب الضارّة على الفسائل المفيدة. بل لابدّ من اجتثاثها وإبعادها عن البستان.

ألا يكفي ألف دليل وطريق؟

بإمكاننا الوصول إلى الله عبر ألف طريق ولا طريق إلى إنكار الله أبدا. ويجب إطاعة الله بألف دليل ولا دليل على المعصية أبدا. ويمکننا الوثوق بالله بألف طريق، ولا وثوق في الابتعاد عنه أبدا. ولكننا وعلى الرغم من كل هذه الأدلة والطرق نبتعد عن الله.

أصل جميع اللذات

إن السكينة هي أصل جميع اللذات. فإن فرّطنا بالسكينة من أجل الحصول على لذة ما، فقد فقدنا نفس هذه اللذة أيضا. لا ينبغي لأي لذّة ونشوة أن تربك سكينتنا. إن من لوازم لذة المعصية الذاتية هو القلق والاضطراب وهي تسلب السكينة.

السيدة الزهراء سلام ­الله ­عليها بين المحبوبية والمظلومية

محبوبية السيدة الزهراء سلام الله عليها، محور الأيام الفاطمية/ إذا أردنا أن نجعل خطابنا منسجما مع مقتضيات المجتمع العالمي، لابدّ أن نطرح «محبوبية» السيدة الزهراء سلام الله عليها

السبب الرئيس في معاداة الأنبياء

يبدو أن الاعتقاد بنبوّة نبيّ ما أصعب من الاعتقاد بالله وبالتوحيد. كما نستشف من خلال آيات القرآن أن الكفار والمشركين كانت لهم مشكلة مع الأنبياء أنفسهم لا مع مضمون رسالتهم. إن سبب معاداة الأنبياء هو خصلة التمرد وعدم الولاء التي كانت موجودة على مرّ التاريخ، ولم تستأصل في زماننا بعد.