إن أهم خصائص أمّة النبي الخاتم ـ على ما يبدو في الروايات ـ هو الإيثار. فإذا أصبحنا في الأمة الإسلاميّة ندق على وتر استيفاء الحقوق بدلا من الدعوة إلى التضحية والإيثار، فقد اجتثثنا جذور فضائل الأمة. طبعا لا بأس بصيانة المرء حقوقه، ولكن لابدّ أن نعلم أن المجتمع الوحيد الذي يحصل أبناؤه على حقوقهم هو ما كان أبناؤه أهل تضحية وإيثار.
إلى أي أخلاق كان يدعو النبي الأكرم(ص)؟ هل كان يدعو إلى الأخلاق التي تجعل الإنسان قنوعا بعبودية الطغاة المستكبرين، أم إلى الأخلاق التي تدعوه إلى عبودية الله واجتناب الطاغوت؟ إن دعتنا الأخلاق إلى طأطأة الرؤوس للظلم فهي رقٌّ بالأحرى. بينما أخلاق العبودية لله تجعل الإنسان عصيّا على الظالم.
يود الإنسان بمقتضى فطرته أن یؤول عمله إلى نتيجة، ولا سيما إن كان قد بذل مهجته في هذا الأمر. فليت شعري لماذا نرى الشهداء الذين قد عبّروا عن أهمّ اهتماماتهم في وصاياهم وكانوا قلقين على حفظ مُثُلهم وآثار تضحياتهم، قد أكدوا في كل وصية أربع مرّات ـ كمعدّل ـ على اتباع القيادة وولاية الفقيه؟!
إن كنت جاهزا بالبصيرة أي الرؤية العميقة والأسس الصحيحة، سوف تهتدي إلى الطريق بالحد الأدنى من المعلومات ولن تضل بعد ذلك أبدا. ولكنك إن كنت على غير بصيرة ورؤية صحيحة، سوف لن تهتدي إلى الطريق ولن تسعفك معلوماتك حتى وإن اطلعت على الواقع برمّته. البصيرة تجعل الإنسان ينظر من زاوية صحيحة فيخرج بنتائج صحيحة.
إن الساحة السياسية تقتضي أحدث أنواع التقوى وأشدّ درجات العدالة المتمثلة بالتقوى. إن ضرورة التقوى للسياسيّين أكثر بكثير منها لعامّة الناس. وإن السياسيّين أكثر حاجة من غيرهم إلى التجهّز بالبصيرة والقوّة المتفرعتين من التقوى. كما تكسب التقوى السياسية لصاحبها مزيدا من النور والقيمة.
كثير من الناس في العالم غير راغبين في النشاط السياسي فلا يهتمّون بالشؤون السياسية إلا بقدر ما يؤمّن مصالحهم. فتراهم غير جاهزين بقابلية التحليل السياسي العميق كما لا تجدهم أهل مغامرة. إن هذه الظاهرة الممتدّة على مر التاريخ سبّبت دوام سلطة زمرة قليلة من عصابات السلطة على رقاب الناس.
إن مهارة الكثير من سياسيّي العالم إنما هي في السيطرة على قوة الناس لا في تحريرهم وتعزيز قوتهم وتجنيدها في سعادتهم. إنما الصادقون من السياسيّين هم أولئك السياسيّون الذين يزيدون الناس ثقة بقوّتهم ثم يجنّدوها لسعادة الناس أنفسهم. أما أولئك الذين لا شأن لهم سوى السيطرة على قوّة الناس فهم خونة لشعوبهم.
لا تبلغ مظلوميةُ أحد مظلوميةَ ولي أمر المجتمع الإسلامي. وذلك لأن الناس لا يدركون محدوديّاته عادةً، بينما الأعداء يدركونها جيدا ويستغلونها للضغط عليه، ثم لن يتسنى له التصريح بالواقع كله أبدا. وفي نفس الحال يجب عليه أن يعمل بما يشخصه من تكليف.
إن لم يدرك العنصر الثوريّ أحقية الثورة عبر أدلة عقلية محكمة ولم يعشق الثورة بعمق، فلعله يرغب عن خط الثورة يوما ما بل قد يصبح ضدّها. كان غيرُ قليل من مخالفي الثورة ثوريين في ما مضى، ولكن بما أن أغلبهم لم يكونوا قد وعوا الثورة وآمنوا بها بعمق، انفصلوا عنها بعد حين.
الولاية مثل الربيع؛ فإنه لا يفرض الازدهار والنماء على شجرة، ولكنه ينظم المناخ بما يدفع الأشجار صوب النماء والازدهار. لم يأتنا ربيع الولاية بعد، ولكن مضى قرس الشتاء وشدّته، وأضحت الأشجار تتفجّر عن براعمها. إن شذا الربيع بدأ ينتشر منذ يوم 22 بهمن.
